Отрывок из книги Ханса-Вольффа Графа:

«Правила Игры – Для игры Вашей Жизни»

 

Мужество

Перевод с немецкого: Марина Назарова

Собственно, разбираться с этим понятием с точки зрения диалектики и содержания кажется совершенно бесполезным. Каждый называет себя более или менее мужественным, никто не является таковым всегда и никто не лишен его вообще.

 

Иногда мужество кажется абсолютно бессмысленным, и часто люди говорят о мужестве, имея в виду нечто совершенно другое. Часто мужество проявляется не внешне и не в привлекающих внимание поступках, а как внутренняя, не проявляющаяся вовне сила отдельного человека, образ действий которого со стороны окружающих тоже вовсе не воспринимается как мужественный, хотя ему самому стоило много мужества начать действовать, вместо того чтобы пребывать в пассивном состоянии и – если это непременно нужно – реагировать.

 

Когда человек действительно мужественен? Насколько мужественным следует быть? Откуда возникает мужество в его различных проявлениях, и что является противоположностью «мужества»? Чем мужество отличается от храбрости, безрассудной смелости, ухарства и отчаянности?

Дается ли мужество от природы и естественно ли оно? Нормально ли мужество?

 

Ну, а теперь давайте соберемся духом и мужественно займемся понятием «мужество».

 

Давайте определим мужество как «готовность к действию», с которой мы преодолеваем некие преграды и активизируемся против существующих сомнений, предубеждений, предостережений, а порой даже против накопленного опыта.

 

Чтобы попробовать что-то, от чего другие нас отговаривают, против чего говорит собственный опыт, требуется мужество. Если же в качестве параметров действий выступают упрямство и озлобленность, то мы ассоциируем это с ухарством и безрассудной храбростью.

 

Действительно ли речь шла о мужестве, когда некий исследователь более шестидесяти лет назад вставил себе первый сердечный катетер, или это было чистейшим безумием?

 

Людям того времени это, конечно, казалось безумством, возможно, даже сумасшествием. Однако этот медик обладал преимуществом в знаниях, за счет чего его поступок был вовсе не отчаянным, а именно мужественным.

 

 

 

Из этого мы можем сделать двоякий вывод:

 

С одной стороны, мужественный поступок требует предварительного размышления. То есть мужественный человек действует, более или менее ясно осознавая свои действия. Таким образом, мужество – в отличие от ухарства и безрассудной смелости – в значительной степени связано с умом, взвешиванием риска и ясным осознанием возможных последствий собственных действий. В этом отношении животные, за исключением немногих высокоразвитых видов, не способны к мужеству.

Здесь семантически правильнее следовало бы говорить об инстинктивном действии или самообороне.

 

С другой стороны, степень мужества, проявляющегося в том или ином действии, может количественно ощущать и качественно оценивать лишь тот, кто его как раз проявляет. То есть мужество может восприниматься лишь субъективно, а не извне – по крайней мере, не во всем своем объеме и не объективно чисто.

 

Тем не менее, мы воспринимаем поступок другого человека как мужественный или принимаем его как противоположность понятия «трусливый». Но это восприятие опять же – наше собственное, субъективное и поэтому весьма неполное; ведь мы же совсем не знаем, что подвигло другого «мужественно» действовать или «трусливо» уступить. Мы не знаем ни движущих им мотивов, ни информации, которая повлияла на его действия.

И, тем не менее, существуют различные варианты поведения различных людей в одинаковых ситуациях. Мы наблюдаем также, что наш окружающий мир (как и мы сами) действует и пытается овладеть нашей/своею жизнью посредством различных потенциалов мужества.

Почему одни люди мужественнее, чем другие? Наследуется ли мужество (или трусость) генетически?

Всегда, когда мы, люди, наталкиваемся на сопротивление, ощущаем установленные границы или должны принимать решение, в действие вступают врожденные инстинкты и приобретенные страхи, заставляющие нас отступать, оказывающие более или менее сильное воздействие на наше ясное мышление и тем самым подавляющие активность. Вот два примера:

Первобытный человек считал огонь и воду, диких зверей и грохот грозы грозящими опасностями. Инстинктивно он пытался избегать их. Он не обладал знаниями о причинах окружавшей его природы и имел не много возможностей защититься от этих опасностей.

Нам, людям нового времени, бегство от молнии и грома, возможно, кажется трусостью, хотя от диких зверей мы и сами готовы спасться бегством – если только мы не научились ловко обращаться с винтовкой.

Однако с позиции первобытного человека его поведение не являлось ни мужественным, ни трусливым. Он поступал просто разумно. Защиту семьи, пожалуй, тоже можно назвать скорее отвагой, чем мужеством – в определенной степени она сводится к первобытному инстинкту защищать жизнь своих сородичей.

 

Другой пример: мужественно ли поведение тореро, «мерящегося» силами с быком? Совершенно определенно, нет. Уже раненый, ослабевший и сверхчувствительный бык противостоит обученному человеку, «оснащенному» большим мозгом, способным мыслить. Выражаясь яснее: при таком неравном распределении шансов и риска можно говорить лишь о «трусости и презрении к животным».

По-настоящему мужественным является тот человек, который действует, полностью осознавая возможную опасность и то, что его бездействие могло бы привести к значительному ущербу для других людей. Таким образом, мужественный человек действует не ради себя и собственных интересов, а как помощник для другого, возможно, менее защищенного человека. То есть если мы идем при этом на возможные потери для самих себя, хотя и не должны этого делать, мы поступаем мужественно.

 

Но часто речь вовсе не идет о жизни и смерти другого человека. Мужество можно проявлять и в моментах, кажущихся банальными.

Это может быть защита интересов более слабого, например, ребенка или даже животного. Мужество может выражаться и в том, чтобы выступать против устоявшегося мнения группы и напоминать о собственно необходимом образе действий. Выступать против существующих предрассудков, привычной расовой ненависти, клеймить несправедливость как таковую и, может быть, уподобляться «вопиющему в пустыне», учитывая при этом и отрицательные моменты, например, исключение из группы – все это ситуации, требующие мужества.

 

А Вы бы нашли для этого мужество?

Мужество – Ханс-Вольфф Граф – СКАЧАТИ