О дурной славе понятия «эгоизм» не стоит особо и распространяться. Вместе с тем существует и очень умная форма эгоизма, которую мы проживаем, например, когда едим, ощущая голод, пьем при жажде, общаемся, участвуем в спортивных соревнованиях, стремимся к самореализации и успеху. В любви – и особенно в ней – мы с радостью и без колебаний предаемся умному и позитивному эгоизму, ведь быть любимым является для нас важным подтверждением собственной значимости и значительно подпитывает нашу жизнерадостность.
Итак, давайте понимать под «умным эгоизмом» все, что позитивно воздействует на нашу жизнь – прошу заметить: не во вред другим! Ведь по-настоящему наслаждаться и радоваться мы можем лишь тогда, когда не ощущаем угрызений совести – этого достойного благодарности регулирующего механизма нашего поведения, данного нам природой.
Но почему же лишь немногие пользуются этим «умным эгоизмом», чтобы радостно и осмысленно выстраивать свою жизнь? Виной этому каталог норм и правил, которым определяется наше самое раннее воспитание. Самая главная цель этого каталога – уподобить нас определенной группе людей, вписать в систему и сделать более предсказуемыми и управляемыми. Ему подчиняется большинство родителей в воспитании своих детей, на него ориентируются канон образования, официальная мораль («политкорректность»), социограмматика нашей культурной среды и общественный порядок. Взамен на это система
- каталог норм нашего окружения – предлагает нам мнимую надежность: она обеспечивает коллективную защиту от возможных (и предполагаемых) опасностей и чрезвычайных ситуаций. Каждому знакомы предостерегающие фразы: «Не будь «таким любопытным!»,
«Для этого ты слишком мал/слишком стар!», «Так не делают!», «Это все равно не получится», «Скромнее надо быть!» и т. п. Конечно, за всеми этими «парализующими установками» стоят якобы добрые советы, призванные помочь нам более или менее удачно, пользуясь защитой и признанием извне, вести успешную жизнь. На самом деле многие из этих норм и запрещающих правил приводят к тому, что в психологии называют страхами потери, страхами не справиться и страхами боли. Следуя этим предписаниям, большинство людей остается далеко за пределами своих возможностей. Многие выбирают не ту профессию, порой не того партнера, чтобы когда-нибудь прийти к выводу, что они не живут своей жизнью и к тому же не счастливы и не довольны тем, что имеют.
Личная свобода, самореализация, креативная и осознанная жизнь связаны с интенсивными размышлениями над смыслом (или бессмысленностью) и целесообразностью
всех этих предписаний, норм и правил, а также с – порой сопровождаемым удивлением – осознанием, что каждый человек и без них ощущает, чувствует и в конце концов знает, чтó является чистым, честным и (потому) уместным.
Давайте рассмотрим важнейшие параметры «умного эгоизма».
1. Честность
Часто мы нечестны именно с теми, кого называем своими друзьями или близкой семьей. Причина проста: нам важно, что они рядом, их близость дорогá и приятна нам, и мы опасаемся, что если мы будем слишком честны, мы потеряем их, они перестанут нас любить и отвергнут. Следовательно, это «страхи потери» заставляют нас быть нечестными как раз с близкими нам людьми.
А ведь именно наши друзья имеют право на то, чтобы мы своей честностью – все дело в манере! – помогали им распознавать свои ошибки и слабости и справляться с ними. Поэтому высказывание «уж лучше честный враг» является вполне оправданным.
2. Любопытство
Абсолютно непритворное любопытство маленького ребенка радует нас каждый раз, когда мы с ним сталкиваемся. Но чаще всего именно (вз)рослые из собственных страхов ограничивают или пресекают это совершенно безудержное любопытство, потому что в их голове рождаются представления об опасностях, которые ребенок либо пока не осознает, либо еще не научился бояться.
Поскольку в такие моменты объяснения обычно отсутствуют (вначале из-за еще не развитой способности ребенка понимать их, позже – потому что на них не выделяется достаточно времени), естественное любопытство ребенка все больше подавляется и ограничивается. Любопытство не имеет ничего общего с жадностью до сенсаций!
3. Интерес
В начале нашей жизни мы со жгучим любопытством и живым интересом («inter esse» – с лат. «присутствовать при чем-либо») встречаем все, что происходит и возникает вокруг нас. Почему же этот интерес, поиск взаимосвязей, радость от более глубокого ознакомления со временем все больше угасает? Во-первых, разнообразие того, что могло бы быть интересным, огромно, и уже поэтому нам приходится сортировать. Во-вторых, мы так загружены своими ежедневными личными и рабочими делами, что вечером предпочитаем расслабиться, побаловать себя и насладиться комфортом. Поэтому мы очень часто довольствуемся тем, что получаем в качестве легкой пищи из СМИ или (в большинстве случаев довольно поверхностных) разговоров с друзьями, знакомыми и коллегами, вместо того чтобы глубоко и основательно разобраться в теме.
Но корень проблемы лежит еще глубже. Из интереса и любопытства формируются собственные мнения, при выражении которых мы иногда наталкиваемся на возражения и отпор. Это в свою очередь может вести к конфликтам с окружающими, а так как мы в принципе стремимся к гармонии, мы часто еще и по этой причине ограничиваемся поверхностными разговорами, вместо того чтобы интенсивно вникать во взаимосвязи и обстоятельства. Чем больше интерес побуждает к дополнительному поиску информации и глубокому пониманию, тем основательнее мы можем заботиться о порядке в собственной жизни и приобретать истинные знания, а не довольствоваться поверхностными псевдознаниями. Таким образом, интерес просто необходим для формирования надежного собственного мнения, на которое мы можем опираться и полагаться.
4. Юмор
Юмор – это (присущее исключительно людям) искусство не «перепахивать» негативные ощущения и мысли, душевные и умственные проблемы «плугом» собственной рациональности и эмоциональности, а решать их легко и расслабленно, словно гуляя на лугу. Это подразумевает и обращение к Разуму при рассмотрении душевных проблем и к Душе, Чувству – при проблемах рациональных. В темных «чуланах» нейронов и
синапсов, как и в глубоко опечаленной, растерянной и паникующей Душе решения проблем не найти.
5. Эмпатия
Эмпатия описывает способность с чуткостью и сочувствием сближаться с другими людьми, глубоко и искренне интересоваться ими и их МыслеЧувствоДействием. Конечно, мы не можем, да и не должны интересоваться мыслями и чувствами 7,6 миллиардов людей, но мы можем проживать обогащающие, мирные и радостные отношения с людьми, которые нам особенно близки как в личной, так и в профессиональной жизни, ведь их отношение к нам определяется нашим отношением к ним.
6. Мужество
В отличие от храбрости, которой размышления и сомнения только мешают, за мужеством стоит знание об ожидающих опасностях. Мужество – это осознание риска в ситуации, в которой необходима твердая позиция и исход и результаты которой до конца не ясны.
К сожалению, большинству людей не хватает мужества, поскольку у них нет гарантий, что они справятся с тем, чего боятся. Именно поэтому большинство людей не так мужественны и в обращении со своим МыслеЧувствоДействием.
7. Аутентичность
Это слово, происходящее из ионического диалекта греческого языка, означает
«подлинность». Мы ценим в людях их предсказуемость для нас, ясный образ мыслей и действий, искренность, характер, то есть очевидную неподдельность, от которой нечего опасаться сюрпризов. Эта аутентичность далеко не всегда означает гармонию, одинаковые взгляды, мнения и убеждения, но зато мы знаем, где находится другой человек и чего от него ожидать. Соответственно мы скорее доверимся аутентичному человеку, чему тому, кто колеблется в своих взглядах и высказываниях и кажется непредсказуемым.
Жить в этой септограмме «умного эгоизма» означает создавать наилучшую основу для мира внутри себя, лишь исходя из которого, мы можем заботиться о мире вокруг нас и стремиться к нему.
Ханс-Вольфф Граф
Перевод Анастасии Сидоренко